Кто в мой дом с мечом придет. «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!» — история знаменитой фразы. Кто с мечом к нам придет…
Цитата из Библии, слова Иисуса Христа. В главе 26 Евангелие от Матфея описывается, как пришли арестовывать Иисуса, преданного . Один из сторонников Иисуса решил драться за него (гл. 26, стр. 51-52):
"51. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
52. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут ;".
В Откровение Иоанна Богослова (глава 13, стр. 10) сказано:
"Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом".
Эта фраза из Библии стала основой знаменитого выражения , приписываемого Александру Невскому.
Примеры
"История человечества наполнена доказательствами того, что физическое насилие не содействует нравственному возрождению и что греховные наклонности человека могут быть подавлены лишь любовью, что зло может быть уничтожено только добром, что не должно надеяться на силу руки, чтобы защищать себя от зла, что настоящая безопасность для людей находится в доброте, долготерпении и милосердии, что лишь кроткие наследуют землю, а поднявшие меч от меча погибнут ."
Анатолий Гаранин, «Артист Николай Черкасов и режиссер Сергей Эйзенштейн на съемках фильма
25 ноября 1938 года в Московском Доме кино состоялась премьера «Александр Невский» — киношедевр гениального советского режиссера Сергея Эйзенштейна. За оперативно выполненную работу (госзаказ) Сергей Эйзенштейн получает Сталинскую премию и степень доктора искусствоведения без защиты диссертации.
Спустя всего через несколько дней после премьеры, картина выходит в широкий прокат, вызывая в народе самые трепетные патриотические чувства, примерно такие же, что и при просмотре четырьмя годами ранее другого киношедевра «Чапаев» (1934 г. режиссеры — братья Васильевы). С задачей — «показать идею и смысл героического похода великого русского народа против агрессора…» авторы фильма справились блестяще.
Госзаказ был выполнен в сжатые сроки. Начали снимать летом 1938 г. Естественно, главными «зимними» декоративными элементами стали крашенные белой краской пенопласт и фанера — именно под них проваливались рыцари тевтонского ордена в мосфильмовских павильонах. А смесь нафталина, соли и мела с успехом изобразили заснеженные берега Чудского озера. Вот так создавались главные киношедевры большой страны — на смекалке. Современным чудо технологиям далеко до большого настоящего кино…
Фотографии со съемок фильма Александр Невский:
Судьба у картины, несмотря на успех была непростой.
Спустя несколько месяцев после выхода ленты на экраны, в августе 1939 года, был подписан договор о ненападении между Германией и Советским Союзом (пакт Молотова – Риббентропа). После этого все фильмы, в которых немцы изображались негативно, в том числе и «Александр Невский», были изъяты из проката.
А позже, в связи с нападением Гитлера на СССР и началом Великой Отечественной войны фильм вновь стал очень актуальным и вернулся в кинотеатры.
В 1942 году, то есть в год 700-летия Ледового побоища, были выпущены плакаты с цитатой И. В. Сталина: «Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков». На одном из плакатов был изображен Александр Невский. Такое пристальное внимание Сталина не было случайностью, поскольку лента снималась по личному заказу вождя.
К работе Сергей Эйзенштейн подошел основательно. Каждая сцена, каждый штрих должен быть максимально приближен к оригиналу, быть правдоподобным и убедительным. Так например, для того, чтобы доспехи князя и его дружины были исторически точны, Эйзенштейн привез для изучения художникам-костюмерам из Эрмитажа предметы подлинного вооружения русских воинов XIII века.
Примечательна и история самой первой сцены в фильме — сцены рыбной ловли на Плещеевом озере и диалога Александра Невского с татарскими баскаками. Эйзенштейн снимал эту сцену на родине Александра Невского - у села Городище рядом с Переславлем-Залесским - холм и вал городища, где стояли тогда княжеские палаты, сохранились до сих пор.
«Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!» — история знаменитой фразы
Несмотря на основательность и максимальную приближенность к исторической действительности, несколько «отклонений» в сценарии все же были. Ключевым отклонением, или так сказать «придумкой» в фильме стала фраза: «Кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет. На том стояла и стоит русская земля!». Вот как она звучит в фильме:
Так вот. Принято считать, что эти слова принадлежат новгородскому князю Александру Невскому. И произнес он их якобы в назидание послам Ливонского ордена, которые после Ледового побоища (летом 1242 г.) прибыли к нему в Великий Новгород просить «вечного мира».
На самом деле Александр Невский к этим словам не имеет никакого отношения - в немногих летописных источниках, которые о нем повествуют («Софийская первая летопись» и «Псковская вторая летопись») нет никаких упоминаний ни этих слов, ни других, хотя бы отдаленно на них похожих.
Автор этих слов - советский писатель Петр Андреевич Павленко (1899-1951) — сценарист фильма «Александр Невский», где они впервые и появились. С 1938 года эти слова ассоциируются с именем Александра Невского как его личная, «историческая» фраза.
Петр Андреевич же позаимствовал эту фразу из известного евангельского выражения: «Взявшие меч, мечом погибнут». В полном виде: «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Евангелие от Матфея, гл. 26, ст. 52).
Любопытно, что фраза эта, а точнее — ее общий смысл был передан в доевангельские времена. Например, в Древнем Риме оно бытовало в качестве крылатого выражения: Кто воюет мечом, от меча и погибает - Quigladioferit, gladio perit (кви гладио фэрит, гладио пэрит). Цитируется как назидание и предостережение на будущее поверженному или потенциальному агрессору.
Вот такая история…
Вспоминаются также еще несколько интересных фактов, связанных с фильмом «Александр Невский»:
№1. Орден Александра Невского
В Российской империи существовал орден Святого Александра Невского, которым награждались как военные, так и гражданские лица. В 1917 году он был упразднён вместе с другими царскими орденами. Спустя четверть века 29 июля 1942 года — орден решили восстановить, только с небольшим отличием от предыдущего: на новом советском ордене Александра Невского архитектором И. С. Телятниковым изображен портрет актера Николая Черкасова в образе князя из фильма Сергея Эйзенштейна. По причине, что прижизненных изображений Александра Невского не сохранилось.
Вот этот портрет и был взят за основу, а ниже и сам Орден Александра Невского:
Актер Николай Черкасов на съемках 
Орден Александра Невского Кстати, Николай Черкасов похоронен в Петербурге, на территории Александро-Невской лавры.
№2. Название
Фильм не сразу назвали «Александр Невский». Создатели картины рассматривали разные варианты названия картины, среди которых были «Ледовое побоище», «Господин Великий Новгород», «Русь».
№3. Николай Черкасов — исполнитель главной роли
После оглушительного успеха в «Александре Невском», актер снялся в еще одной исторической картине — «Иван Грозный», режиссером которой как вы думаете кто бы мог быть? — Сергей Михайлович Эйзенштейн, разумеется.
Съемки велись в последний год Великой Отечественной войны. Очередной госзаказ поступил «с самого верха» — вождь был лично заинтересован в этой картине. Воспеть великого и мудрого правителя нужно было с принципиально важной стороны — оправдание его жестокости, ну, типо у царя выбора не оставалось, время было такое и всё в таком духе… О разговоре режиссера с вождем . А пока что — любопытный факт со съемок фильма.
Персонажи Иван Грозный и Анастасия Романова. Эпизод не вошедший в фильм.
Александр Невский, который ничего подобного не говорил
Ни чьи. Из известных исторических деятелей слова «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет» не произносил никто.Фразу, ставшую крылатой, придумал советский литератор П. А. Павленко (11 июля 1899 — 16 июля 1951). 1 декабря 1938 года на киноэкраны Советского Союза вышел фильм «Александр Невский», сценарий к которому написал Павленко. В нем главным героем и произносится этот текст Однако в исторических летописях нет упоминания подобной речи Невского. Известной стала она благодаря СМИ. Так сказать, «волшебная сила искусства»
Впрочем, у слов «кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет» всё-таки имеется первоисточник. Это Евангелие от Матфея
47 И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
48 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
49 И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви́! И поцеловал Его.
50 Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.
51 И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
52 Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, ; (глава 26)
Интересно, что другой апостол — Марк, описывая сцену ареста Учителя, про меч и гибель от него ничего не говорит
43 И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.
44 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.
45 И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.
46 А они возложили на Него руки свои и взяли Его.
47 Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.
48 Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня (Евангелие от Марка: 14)
А апостол Лука так рассказывает эту историю
47 Когда Он ещё говорил это, появился народ, а впереди его шёл один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошёл к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
48 Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?
49 Бывшие же с Ним, видя, к чему идёт дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?
50 И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.
51 Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.
52 Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?
53 Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.
54 Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали. (Евангелие от Луки, глава 22)
И здесь ни слова про «взявшие меч, мечом погибнут».
Несколько иная трактовка события у евангелиста Иоанна
3 Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
4 Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
5 Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
6 И когда сказал им: «это Я», – они отступили назад и пали на землю.
7 Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.
8 Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, –
9 да сбудется слово, реченное Им: «из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого».
10 Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.
11 Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?
12 Тогда воины, и тысяченачальник, и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, (Евангелие от Иоанна, глава 18)
Тут больше конкретики. Оказывается мечом размахивал Пётр, а потерявшего ухо звали Малх, но снова о предостережении «взявшие меч, мечом погибнут» ничего. Вобщем, тёмное дело
Применение евангелического текста в литературе
—
«хорошо ты говоришь об угнатом скоте, но жалко, что о забытом Христе плохо знаешь: меч изощряешь, мечом погубляешь и сам от меча можешь погибнуть
» (Н. С. Лесков «Легенда о совестном Даниле»)
—
«Неужели можно упражняться мечом, когда Господь сказал, что каждый, взявшийся за меч, от меча погибнет
?» (Л. Н. Толстой «Царство Божие внутри вас»)
—
«Вложи меч в ножны. Поднявший меч, от меча и погибнет…
» И он, князь ― убийца Костогорова, должен стать самоубийцей» (Н. Э. Гейнце «Князь Тавриды»)
—
«Первый собрал племена и народы земные под властью Меча. Но взявший меч от меча погибнет
. И Рим погиб» (Д. С. Мережковский «Воскресшие Боги. Леонардо да Винчи»)
—
«Пусть гибнет сей еретик по закону, сказано бо есть: подъявший меч, от меча да погибнет!
» (М. Н. Загоскин «Брынский лес»)
В последние восемьдесят лет образ Святого Великого князя Александра Невского формировался в нашей стране в основном под влиянием кинофильма Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» 1938 года.
Обращенный ко всем народам, нравственный посыл этого фильма, выраженный в заключительных словах Св. Князя Александра и сегодня, особенно в преддверии Дня Защитника Отечества, не менее актуален: «Идите и скажите всем в чужих краях, что Русь жива! Пусть без страха жалуют к нам в гости, но если кто с мечом к нам войдёт, от меча и погибнет! На том стоит и стоять будет Русская земля»!
Предупреждения не услышали. И сегодня не слышат. Не внимают словам Христа: «все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф.26:52). «Взявший меч» - это агрессор, посягающий на народную веру, на чужое добро и хозяйство.
Россию сейчас считают агрессором почти во всем мире, хотя на самом деле агрессором является Запад, отрезавший в подчинение себе за последние десятилетия огромную долю исконных русских земель.
А с Востока Япония по поводу Курил вновь активизировалась.
В 2008 году по результатам масштабного всероссийского опроса имя Святого князя Александра Невского набрало большинство голосов в телепроекте «Имя России».
И немудрено, ибо в нем видится не только победитель шведов в Невской битве или «западных цивилизаторов» на льду Чудского озера, но и великий государственный деятель, и святой воин - заступник нашей Православной церкви.
Таким образом, десять лет назад Россия выбрала своего покровителя - определила свой вектор, свое направление духовного пути.
Особо почитается Св. Великий князь в Санкт-Петербурге. У раки с его мощами в Александро-Невской Лавре всегда можно увидеть молящихся паломников.
Поделюсь секретом, что наиболее опытные и мудрые просители из числа мирян и священников не заходят в Епархиальное управление, пока не помолятся перед мощами Святого князя Александра и не приложатся к ним.
Однажды по пути в Епархию вместе со своим собратом - более мудрым священником я зазевался, заговорился и хотел пройти мимо, но был вовремя остановлен его мягким и ироничным окриком - мол, куда ты лезешь «без мощей»?
Мы пошли - помолились в Соборе у раки и «с мощами» дела наши разрешились благополучно.
Что мы еще знаем о Св. князе Александре?
Наша русская историческая наука утверждает, что Св. князю Александру Невскому досталась исключительная роль в весьма сложный период русской истории, когда в XIII веке Русь подверглась ударам католического Запада и татарской Орды.
Знаменитый ученый востоковед и евразиец Лев Гумилев считал Св. Александра Невского архитектором альянса, сумевшего выстроить отношения с Ордой, что поспособствовало не только пусть и временному мирному существованию «язЫков», но и синтезу их культур.
Святой князь Александр Невский за всю жизнь не проиграл ни одной битвы. Проявляя талант полководца и дипломата, он сумел заключить мир с наиболее сильным, но веротерпимым врагом Руси с Востока - Золотой Ордой.
А с другой стороны отразить нападение с Запада, защитив православие от католической экспансии.
Сейчас у наших дипломатов весьма горячее время. Со всех сторон на Россию ополчились наши «зарубежные партнеры» - наши лютые «друзья». Недавно прошедшая очередная Мюнхенская конференция по безопасности, как и предыдущие, по-прежнему использовалась для предъявления России все новых претензий. А в истеблишменте большинства стран стабильным правилом политкорректности стало говорить о России «либо плохо, либо ничего».
На втором курсе историю России нам преподавал известный и авторитетный петербургский историк и педагог Юрий Алексеевич Соколов. Он и поведал о том, как совсем, казалось бы, незначительный эпизод, при котором были проявлены лучшие нравственные качества воина-правителя, впоследствии вырос в значимую дипломатическую победу.
Если у кого-то возникнут сомнения в достоверности этого события, то у меня где-то аудиозапись сохранилась. Могу прокрутить. А пересказывать буду по конспекту десятилетней давности. Ну, разве что каких-то исторических деталей из общеизвестных источников от себя добавлю.
В 1241 году в Орде умер Великий Каган Угэдей. На его место претендовали два человека - хан Гуюк и хан Батый.
Батый - он же Бату-хан был сыном правителя Джучи и внуком Чингисхана. После смерти отца в 1227 году он стал правителем улуса Джучи - Золотой Орды. Но Хан Гуюк, как сын Угэдея имел бОльшие права на принятие верховной власти. Вообще-то Угэдей завещал избрать преемником любимого внука Ширамуна, но его вдова Доргене начала борьбу за избрание своего сына Гуюка, несмотря на противодействие со стороны Бату-хана, не желавшего видеть Великим правителем своего заклятого врага.
Батый только что вернулся из военного похода по Европе, длившегося четыре года, и совершенно не был готов к борьбе за власть. У него насчитывалось всего лишь четыре тысячи воинов против ста тысяч воинов Гуюка. По сути, хан Батый с затаенным сердцем ждал, будет ли воевать против него хан Гуюк. И настроение у него, конечно, было отнюдь не победоносное. Ему нужно было просто уцелеть и выжить в этой ситуации.
Св. князь Александр через некоторое время после битвы на Чудском озере, понимая, что сил на отражение еще одного нашествия ливонского ордена у него нет, поехал в Орду искать союза с ханом Батыем в надежде на его военную помощь. Таким образом, два великих полководца встретились и поделились друг с другом своими бедами, планами и проблемами.
В сущности оба правителя оказались в одинаковом положении. Ибо Русь не смогла бы выстоять в ближайшие год-два, если бы вдруг состоялось очередное нашествие рыцарей из Западной Европы.
Батыя больше волновали события, происходившие в Орде, а вовсе не на Севере Руси. Он ожидал, что хан Гуюк применит против него силу, а защищаться и отражать ее было нечем и некем. И дело было уже не в борьбе за власть, а в обеспечении собственной безопасности и сохранении жизни.
Вот тогда Св. князь Александр и предложил Бату-хану пятьсот своих дружинников для личной защиты. Конечно же, такое малое количество, пусть и закаленных в сражениях воинов, на исход противостояния с Гуюком не повлияли бы. Но самопожертвование Великого князя и сам этот искренний жест были настолько сильными и своевременными, что растопили сердце даже такого жесткого полководца, каким был Батый. Князь Александр оказался единственным в этот момент, кто сказал ему: «Я пришел тебе помочь и готов умереть вместе с тобою».
Забегая вперед можно сказать, что спустя некоторое время вопрос о власти в Орде, в конце концов, разрешился. На курултае ранней осенью 1246 года хан Гуюк был провозглашён Великим Каганом. Он, правда, правил всего два года и умер, как раз во время сборов для похода против Бату-хана, который и занял после его смерти место властителя, уже вполне законно.
Но тогда при встрече, когда Князю Александру также очень была нужна помощь и поддержка, хан Батый в ответ сделал еще более сильный и дружеский жест. Он выдал князю Александру «Пайдзе» - небольшую золотую дощечку, в которой было указано, что князь Александр является личным другом и вассалом Великого Кагана.
Таких золотых дощечек у Батыя было совсем немного - несколько штук и он имел право в исключительных случаях выдавать их разным лицам, как символ делегирования власти и наделения носителей особыми полномочиями.
И вот с этим даром Св. князь Александр возвратился на Родину, где к нему пришли папские легаты. Они поставили ультиматум: либо князь разрешает деятельность ордена на подконтрольных ему территориях, либо пусть ожидает новый крестовый поход со стороны Ордена, который отражать, в сущности, нечем. Римские послы действовали наверняка, применяя, присущий латинскому коварству, шантаж.
В то время русские князья погрязли в междоусобицах, потеряв при этом убитыми до ста тысяч воинов. Кроме того, зрело предательство в Великом Новгороде, где на Вече открыто говорили о том, что надо мириться с Европой и отдать ей какие-нибудь территории.
Но если бы князь Александр уступил папским послам, то из Западной Европы на Северную Русь хлынул поток колонизаторов и очень затруднительно прогнозировать, как бы тогда сложилась история нашего государства и состоялся ли вообще русский этнос? Скорее всего, разрозненные народы русской земли постигла бы участь американских индейцев.
Папские легаты хорошо понимали безвыходность ситуации, в которой оказался князь Александр, и предполагаю, что они уже с вожделением «потирали руки» в предвкушении победы над несокрушимым князем. Тогда в ответ на эти притязания - на их ультиматум - Великий Князь Александр предъявил им золотую «Пайдзе». Так это небрежно - «бэмс» и выложил ее на стол. Дескать «я может и не против ваших пожеланий, но есть у меня вот такой друг и властитель. И я совсем не знаю, как он на это посмотрит»?
По предъявлении этого символа власти атмосфера встречи изменилась совершенно в неприличную для латинян сторону, ибо упоминание о монголах в Европе вызывало чувство глубокого обморока.
Еще свежи были у всех воспоминания о том, что в битве при польском городе Легнице 9 апреля 1241 года монголы за полтора часа перемололи весь цвет крестоносцев вместе с поляками во главе с герцогом Генрихом II Благочестивым, голову которого поднесли на копье к воротам города. А венгерский король Бела IV был наголову разбит Батыем в битве на реке Шайо 11 апреля 1241 года.
Согласно историческим источникам, за три дня с 9 по 11 апреля 1241 года монголы уничтожили три европейские армии общей численностью до 150 000 человек. Ордынское войско прокатилось тогда еще и по Венгрии, Хорватии, Далмации, Боснии, Сербии и Болгарии.
Поэтому ужас от упоминания о монголах у европейцев был отнюдь нешуточный. Получилось, что папские послы предложили мир или войну не какому-то одинокому и беззащитному Великому Князю новгородскому, а всей Золотой Орде во главе с Великим Каганом, армия которого состояла из сотен тысяч воинов, а территории начинались где-то за Китаем.
Как говорится: «Хотелось бы посмотреть на лица папских легатов в этот момент». Полагаю, что они стали очень похожи на лица трамвайных абреков из фильма «Брат», которые с бормотанием «Не убивай, брат, деньги возьми, все возьми, только не убивай, брат» уползали с места своего позорного унижения. Так и папские послы уползли восвояси с Русской земли, с проваленной миссией и содроганием, от возможности нового ордынского нашествия.
Эта дипломатическая победа Св. князя Александра Невского по своей политической значимости в несколько раз превышала ту, что была одержана на Чудском озере. Ибо после нее можно было уверенно заключить, что в ближайшие годы шведско-ливонского похода на Русь не будет. Это был - тайм-аут для собирания сил, как минимум лет на десять.
И заслуга Св. Великого Князя Александра состоит в том, что он не растерялся и в совершенно безнадежной ситуации нашел из нее единственный и бескровный выход. Ибо Русь в сороковых годах ХIII века в качестве силы не могла предъявить ничего.
Такая история!
Замечу, что подобная ситуация сложилась в России в начале XXI-го века. И полагаю, что все многолетние «прогибы» нашей власти перед «западными друзьями» есть ни что иное, как время «для собирания сил».
Наши «западные коллеги» очень хотят ввергнуть в «мясорубку» гражданской войны братские народы, а вернее, один и тот же народ, чтобы случилось так, как призывал в свое время американский президент Трумэн: «пусть они как можно больше убивают друг друга». Но пока Западу этот план осуществить не удается.
В эти дни также отмечается скорбная дата пятилетия украинского майдана, когда наша дипломатия и спецслужбы «прохлопали» агрессивные действия Запада и приход к власти нынешней хунты бендеровцев.
С удивлением для себя отмечаешь призывы российской власти о мире к правящим кругам в Киеве. Да бессмысленно все это, хотя с точки зрения дипломатии, наверное, объективно необходимо.
На Украине сегодня уществует только одна власть - власть Госдепа США. И все действия, начиная от одиозных выступлений главы украинской клики и церковного раскола до массовых убийств жителей Донбасса, совершаются под непосредственным руководством американских советников.
Но вернемся в XIII-й век.
Тогда в ответ на твердую веру и верность Господь даровал Св. князю Александру мудрость и рассудительность, глубокий смиренный ум и проницательность, решительность и способность побеждать врагов не только на поле битвы - мечом, но и на дипломатическом поприще.
Можно сказать, что Святой князь обладал мудростью подобной той, что Господь наделил Ветхозаветного Царя Соломона: «И сказал ему Бог:… Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе» (3 Цар.3:11-12).
Св. Отцы Церкви называют рассудительность матерью всех добродетелей.
Как сказано в Священном Писании: «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя от пути злого» (Притч.2.11:12).
Так мудрость и рассудительность Св. князя Александра Невского спасали его от неразумных решений и злых путей.
И мне хочется пожелать всем нам искать такой рассудительности и молить Господа, чтобы Он даровал ее каждому из нас, а особо нашему Верховному Главнокомандующему и его дипломатическому корпусу.
Священник Сергий Чечаничев , публицист
Мы еще раз поздравляем Триединый Русский Народ с символической победой в проекте “Имя Россия” святого Благоверного Князя Александра Невского . Обращаем внимание на то, что в состав Русского Народа входят « великороссы, малороссы и белорусы, а также русские татары и чуваши, русские башкиры и мордвины, русские дагестанцы и чеченцы (да, да, и эти природные разбойники тоже русские), русские буряты и якуты и еще около 100 коренных русских народов и народностей [все те, кто испокон века связал свою судьбу с третьем Богоизбранным Русским Народом]. Ни китайцы, ни евреи, ни африканские негры, ни представители других национальностей, имеющих свои государства за рубежом России, не входят в понятие коренных народов нашей страны ». С таким определением, которое дал в своем выступлении полковник Владимир Квачков на Русском марше 4 ноября 2008 г., мы полностью согласны .
И совсем неважно какими критериями руководствовалось жуликоватое жюри и каким способом оно подсчитывало голоса. Важно то, что все три имени, которые "победили", принадлежат русским людям, которые в той или иной мере принимали участие в управлении Россией, в укреплении и развитии ее в очень сложные периоды жизни Русского Народа. Все они очень много потрудились на благо России и жизни свои отдали за Русский Народ.
1. « Кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет!»
1.1. Великий Князь Александр Невский является небесным покровитель Русского Воинства
Важность же победы имени Великого Князя Александра Невского заключается в огромном духовном смысле, который задает вектор направления развития России на ближайшие годы . Россия впервые за все время жидовского христоборческого ига была названа именем русского святого, уже много веков прославленного Церковью и Русским Народом. Россия освятилась именем святого Воина, государственного мужа, одного из первых собирателей Земли Русской. Не будем забывать, что в мощной Российской Империи у трех Императоров , у трех Помазанников Божьих, небесным покровителем являлся святой Благоверный Великий Князь Александр Невский .
Небесным покровителем Великий Князь является и победоносного Русского Воинства. Вот некоторые примеры и жития этого святого Благоверного Князя.
«Через 120 лет после этого, перед Донской битвой, один инок во время ночной молитвы в храме увидел, как перед гробницей Князя Александра зажглись свечи и к ней подошли два старца со словами: «Встань, поспеши на помощь сроднику твоему, Димитрию Иоанновичу! » Св. Князь встал и стал невидим. На основании этого видения святые мощи его после Донской победы были открыты и найдены нетленными, причем было множество исцелений. Когда перед походом на Казань (1552) Царь Иоанн IV Васильевич молился у раки св. Благоверного Князя Александра , то один из Его приближенных получил исцеление, что и было всеми принято как залог помощи Благоверного Князя чудотворца .
В 1571 г., во время нападения на Москву крымского хана Девлет-Гирея, инок Антоний, высокой духовной жизни, видел, как к гробнице св. Князя Александра подошли свв. князья Борис и Глеб со словами: «Встань, брат наш, Князь Александр, поспешим на помощь сроднику нашему Благоверному Царю Иоанну Васильевичу! » Св. Александр встал, и к ним присоединились почивающие в соборе Благоверные Князья Андрей, Всеволод, Георгий и Ярослав. Над Девлет-Гиреем одержана была победа .
В 1491 г. видели во время пожара монастырского храма св. Благоверного Князя Александра, поднимающегося на коне к небу по воздуху. Святые мощи его остались невредимыми. В 1547 г. он был причислен к лику святых. Чудеса и исцеления, творившиеся от его святых мощей, неисчислимы, и перечислить здесь невозможно .
30 августа 1724 г. святые мощи Благоверного Великого Князя Александра были перенесены Императором Петром Первым в созданную Им в Санкт-Петербурге Александро-Невскую лавру». (Монахиня Таисия. Русские святые . С-Пб. «Азбука-классика». 2001)
1.2. Почему два имени «Александр Невский» и «Иосиф Сталин» рядом
1.2.1. “Вставайте, люди русские!”
Напомним, что первым, кто вернул Русскому Народу имя великого труженика Земли Русской после цареборческого беснования в феврале 1917 года был Иосиф Виссарионович Сталин . Именно по его личному приказу в сложнейшее для страны в предвоенные годы был создан фильм “Александр Невский” со знаменитой песней-гимном “Вставайте, люди русские! ” (В конце новостного сообщения приведен текст этой песни). В настоящее время за написание подобной песни сочинителям песни грозила бы статья 282 УК РФ. Но во времена Сталина этого произойти не могло, потому как Сталин хотел и этим фильмом, и этой песнью поднять Русский Народ на борьбу против немецкого фашизма. Ныне же через этот фильм и эту песнь-гимн раб Божий Иосиф Сталин завет на борьбу с коленом Дана, с которым он сам вел борьбу с юношеских лет. Эта песня поднимала и поднимает Русский Народ на борьбу с врагами Бога и Земли Русской . Иосиф Виссарионович внимательно следил за ходом работ через своих людей из окружения кинорежиссера Сергея Эйзенштейна, чтобы была создана именно такая патриотическая кинолента, которая укрепляла бы природное человеческое чувство любви к своей Родине и желание служить ей, готовность умереть за свою Отчизну, как это делали наши благочестивые предки.
Алекса́ндр Не́вский – исторический фильм о выдающемся древнерусском князе, одержавшем победу в битве с рыцарями Тевтонского ордена на Чудском озере в 1242 году. Относится к плеяде классических советских исторических фильмов 30-х годов и считается одной из лучших работ Сергея Эйзенштейна. Музыку к фильму написал знаменитый композитор Сергей Прокофьев.
«Александр Невский» появился в кинотеатрах в декабре 1938 года и имел огромный успех (сравнимый, разве что, с «Чапаевым»). Сергей Эйзенштейн получил Сталинскую премию и степень доктора искусствоведения без защиты диссертации . Однако вскоре после выхода картины на экраны она была изъята из проката по соображениям политкорректности к Германии, с которой в этот период СССР пытался наладить отношения. В 1941 году, после начала Великой Отечественной войны, «Александр Невский» вернулся на экраны с еще более оглушительным успехом . Почти в полном составе съемочная группа «Невского» осуществила постановку и следующей ленты Эйзенштейна - «Ивана Грозного».
А вот мнение современного зрителя о фильме “Александр Невский”: «Безусловно, радует основная линия, идущая вдоль сюжета – вера . Не просто вера, а ценности, исконные русские. Очень красочно показывает мировоззренческую разницу между Западом и Русью одна из первых сцен, там где спасенный самим Князем рыцарь, предлагает не скорбеть Александру по убитым, так как убиты были слуги, и его светлая милость не должна горевать по таким пустякам.
На это Князь новгородский отвечает ему, что не слуги, но люди были убиты, а не скорбеть по людям нельзя . В этой короткой, казалось бы, мелькнувшей сценке, заложена вся разница в сущности бытия православной и католической церкви . Католики достаточно четко представлены в виде громоздкого управленческого механизма, угнетающего и покоряющего все на своем пути, где человек не более, чем маленькое устройство, выполняющее определенный набор функций, в случае гибели устройства, его место займет другое, и продолжит действовать. Вообще, в фильме достаточно много времени уделено вопросам религиозным ». Обратим внимание на то, что не случайно накануне тяжелой и кровопролитной войны Сталин на всю страну озвучил слова: «не скорбеть по людям нельзя!»
А какие замечательные слова вложил Иосиф Сталин в уста новгородского Князя Александра Невского в назидание послам Ливонского ордена, которые после Ледового побоища (летом 1242 г.) прибыли к нему в Великий Новгород просить «вечного мира»: Кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет. На том стояла и стоит русская земля! Очевидно, в основе этой фразы лежит известное евангельское выражение: «Взявшие меч, мечом погибнут ». Или в полном виде: Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26,52) .
Фильм Сергея Эйзенштейна вышел на экраны 1 декабря 1938 г., и с той поры эти слова ассоциируются с именем Александра Невского как его личная, «историческая» фраза. Хотя подобное выражение было хорошо известно еще в античном мире, в доевангельские времена. Например, в Древнем Риме оно бытовало в качестве крылатого выражения: Кто воюет мечом, от меча и погибает .
1.2.2. « А где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. Христоубийцы понесут свое... »
Если иметь ввиду все вышесказанное, то становится понятно почему Господь Бог поместил рядом имена этих великих тружеников во славу Земли Русской и ее Народа! Ведь они оба несли крест правителей Народа, который находился или под вразумительным татарским игом, а во времена Иосифа Виссарионивича и поныне – под вразумительным игом жидов-людоедов.
Еще Преподобный Авель Тайновидец говорил Императору Павлу Первому: «О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще жидовском *...
Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний, власть жидовская . И там гибель, и тут, и бежать некуда. Дым пожаров и пепелища, все живое разседается. Мертвые пустыни кругом . Ни единой души человеческой, ни твари животной. Ни дерева, ни трава не растут даже... И будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую ,* грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие , гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника ! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, руками гитлеровцев, руками коммунистов и демократов], чтобы люди в разум пришли » .
Но острота боли вразумительного (должны были научиться любить единодержавное правление!) татарского ига прошла после битвы на Куликовом поле, на котором, наконец-то, воевали и победили под одной державной рукой Великого Князя Дмитрия Донского. «Ушли на битву москвичи, белозерцы, ростовчане, суздальцы, владимирцы, костромичи, дмитровцы..., а вернулись единым Русским Народом!»
О вразумительном (должны возлюбить власть Бога над собой, которую осуществляет законный Царь – Помазанник Его!) жидовском иге не людей, а исчадий ада, Авель Тайновидец говорил еще Императору Павлу Первому так: « А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет . О том не печалься, Батюшка-Царь, христоубийцы понесут свое ... » Мы же добавим, что понесут свое и все предатели Русского Народа, и все настоящие Русские Патриоты. Только ноша у них будет разная, и одни понесут ее в глубины ада на вечные мучения, а другие – в Царство Небесное для жизни вечной .
1.3. «Я служу единому Богу, Его чту и Ему поклоняюсь »
Понимая, что этот результат в проекте “Имя Россия” вполне устраивает как современную попущенную нам Господом власть, так и всех остальных людей России, кремлевские политологи видимо удовлетворились этим признанием, рассматривая личность нашего святого Благоверного Князя, как наиболее нейтральную, удаленную от нашего времени историческую личность. На самом же деле житие Благоверного Князя Александра Невского было поучительно Русским Патриотам во все времена, но крайне актуально его житие ныне.
Судите сами. Оставаясь Русским Князем, героем Невской битвы, он становится обладателем ханского ярлыка, который подчиняет ему ордынских воинов и Русь обретает по отношению к Золотой Орде статус союзного государства. При этом Князь Александр остается верен Православной Вере.
В житии святого Благоверного Великого Князя Александра Невского говорится, что когда он отказался исполнить татарские языческие обряды (за такой отказ других русских князей татары убивали), то хан Батый приказал не принуждать более святого и поскорее привести его к нему. «Царь, – обратился к хану Благоверный Князь, преклоняясь перед ним, – я кланяюсь тебе, потому что Бог почтил тебя царством Я служу единому Богу, Его чту и Ему поклоняюсь ». (Жития Святых. Август. 30-й день. С. 553).
 |
Внешняя политика и мудрое внутреннее правление святого Князя востребованы и актуальны в наше время как пример сохранения православного народа: его священства (из которого вышли впоследствии святые Преподобный Сергий Радонежский, Преподобномученики Александр (Пересвет) и Андрей (Ослябя)), и его знати (из которой в дальнейшем вышел Князь Дмитрий Донской), святого православного воинства. Россия в те времена находилась между молотом и наковальней: католическим Западом и языческой Золодой Ордой.
И ныне с Запада на Россию направлены удары колена Данова на истребление Русского Народа, а не для обычного порабощения, как это было во времена татаро-монгольского ига. Невидимая Хазария, как всегда, совершает агрессию чужими руками – руками наших христианских "братьев и друзей" (руками стран "миролюбивого" блока НАТО), а в качестве дешевого пушечного мяса используются наши "братья и друзья" из Российской Империи и соцлагеря (Польша, Украина, Грузия, Прибалтика). С Востока армады безбожного Китая готовы поглотить всю Сибирь до Уральских гор, а к этому Китай подталкивается все той же Невидимой Хазарией.
«Именно сегодня полководческий опыт Александра Невского получает развитие при защите нашей Родины . Александр Невский опередил свое время и добивался побед, во многом нарушая общепринятые каноны. В числе приемов, которые великий князь использовал при ведении сражений и которые приносили ему победы можно вспомнить такие, как удар по самому слабому звену противника , выгодное использование погодных и географических условий, преследование разбитого неприятеля…» (бывший начальник Генштаба РФ Юрий Балуевский ).
Александр Невский сделал, как показала история, единственно правильный в то время выбор между союзом с Западом и союзом с Востоком. Союз с Западом означал соединение в "любви и дружбе" через унию с Римом, а это неминуемо приводило к повреждению Веры Православной ересью папизма, что и случилось в западных княжествах Червонной Руси. А потому святой Князь предпочел подчинение Золотой Орде – мощной, дикой и кровожадной, но не посягавшей на православную Веру. Люди, обиженные Богом умом, и верные слуги мировой закулисы (Невидимой Хазарии) обвиняют Благоверного Князя в предательстве Русского Народа. И даже проводят "веские" доказательства своих утверждений: ревностно служил Золотой Орде и даже казнил русских борцов за свободу от татарского ига.
Да, действительно, Великий Князь проявил себя не только мудрым, но и жестким государственником, беспощадно наказывавшим подвластных ему православных людей. Да святой Князь казнил тех "русских патриотов", которые пытались освободить Русь от татарского ига, которое Господь Бог наложил на Русский Народ, чтобы он усвоил жизненную необходимость Единодержавия. Да святой Князь подавлял "национально-освободительную" борьбу лжепатриотов, которая приводила не к научению понимания Воли Божьей, а это обеспечивало бы обретение Русским Народом Защиты Божьей, а к преждевременному выступлению, что приводило к бессмысленной гибели русских людей. Но именно этот плод и хотелось в России сорвать слугам сатаны: пустить как можно больше Русской Крови!
Но разве не к этому плоду приведут современные "Русские Патриоты", которые, не придя в разум Христов под крайне болезненным игом жидов-людоедов – им Цари не нужны, им нужна Свобода и от Царя, и от жида, они призывают бить жидов, спасть Россию. Это бездуховные патриоты-революционеры предлагают распахивать мерзлое поле в зимнее время . А для того, чтобы отвязаться от людей, желающих выполнять Волю Божию, и следовать своему "патриотическому" (на деле, бесовскому!) мудрованию, эти "Русские Патриоты" готовы даже предварительно помолиться за очередного “Великого Господина и Отца” своего – за папу Московского всея Руси!
Но ведь молитва к Богу нужна совсем для другого: просить разумения понять Волю Божью и дарования сил, разумения и благодати Духа Святого для претворения этой Воли Божьей в жизнь! Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13,9)
Следует понимать, что Господь Бог наложил епитимью татарского ига на русский народ для того, чтобы прекратились братоубийственные междоусобные войны русских княжеств, чтобы осознали русские люди жизненную необходимость единодержавной княжеской руки.
Новгородское же восстание было преждевременно, ибо этим восстанием они и показывали, что им дела нет до других русских земель. А значит Богу еще рано снимать с русского народа вразумительное татарское иго, потому как эти новгородские "герои" еще не нуждаются в Единодержавии, им милее свои сиюминутные шкурные интересы.
А раз восстание преждевременно, то и безсмысленно . От него бы выиграли только враги русского народа, потому как вновь Русская Земля напиталась бы кровью русской. А и без того истощенная Русь оказалась бы в еще более тяжелом и опасном положение.
Благоверный Великий Князь, имея заботу о всех русских землях, действовал быстро и решительно. С новгородскими "героями"-провокаторами он расправился очень жестоко (правда, намного мягче, чем это сделали бы татары!), и тем самым спас будущий Третий Рим –Русь от страшного и безсмысленного кровопролития.
2. Житие святого Александра Невского дает нам пример Богоугодной жизни под игом!
2.1. «Новгород тесно примкнул к остальной Руси, став неразрывною частью одного громадного целого»
 |
Выше приводился текст из жития святого Благоверного Великого Князя Александра Невского. Очень интересны слова Великого Князя, в которых видно, что он покорялся не языческому хану, а принимал со смирение определение Божие: «Царь, – обратился к хану Благоверный Князь, преклоняясь перед ним, – я кланяюсь тебе, потому что Бог почтил тебя царством , но твари я не стану кланяться. Я служу единому Богу, Его чту и Ему поклоняюсь ».
Своим же братьям князьям святой Александр Невский заявил, что «или мы все вместе освобождаемся от татарского рабства, или мы все вместе должны нести крест гнева Божьего». Желающих в одиночку ускользнуть от татар, Великий Князь предупредил, что самолично накажет тех, кто не желает нести Божьего наказания в виде татарского гнета; тех, кто желает свободы от дани татарам за счет слез и крови своих братьев из других русских княжеств. У него, кстати, был ханский (читай – царский) ярлык, позволявший ему воевать когда и с кем он сочтет нужным.
Поучительно подавление святым Благоверным Князем Александром Невским новгородского мятежа в 1255 году. Только что святому Князю удалось добиться сносных условий позорного татарского ига (правда Новгороду теперь требовалось тоже платить дань татарам, как и всей остальной Руси), как новгородские ревнители обособленности от остальной Руси, борцы за самостийность Новгорода от великокняжеской власти, подняли мятеж за свою местечковую свободу . Святой же Князь, радея за весь русский народ , понимал, что новое карательное нашествие монгольских варваров опустошит все Великое княжество Владимирское, прежде чем каратели доберутся до мятежников-новгородцев. То есть как всегда ложные ревнители благочестия хотели свободы за чужой счет .
Итак, подстрекаемая честолюбцами, новгородская чернь восстала. «Во главе поборников старины стоял посадник Анания, в простоте душ и* воображавший себя защитником дорогих интересов своей родины [хотя дальше своего носа (своего посада) ничего не видел и не понимал, что есть его Родина. И ныне, спустя столетия, бесы подсовывают простодушным людям свои наущения на богопротивную ревность в виде радения по старине . Подсовывают не теплохладным, но горячим, дабы поймав этих благонамеренных людей на их душевности , обратить горячее желание службы Богу в разгорячение , как назвал это состояние неразумных ревнителей Святитель Игнатий Кавказский
*Эта простота хуже воровства, ибо неминуемо привела бы к новому страшному нашествию татар. Ведь Господь этим игом учил русских жить единым народом под одной великокняжеской рукою .
Итак в далеком 1257 году] наиболее благоразумная часть населения , некоторые бояре и лучшие люди, хорошо понимали всю несвоевременность затеянной смуты , однако не могли обуздать расходившихся мятежников» . «...Сын же святого Великого Князя Александра , пылкий и юный князь Василий, продолжавший сидеть здесь на княжении, объявил, подстрекаемый крамольными советниками, что не хочет повиноваться отцу , который везет с собой оковы и стыд для вольных людей, и выехал из Новгорода
Предвидя страшную месть со стороны татар, грозившую прежде всего обрушиться не на Новгород, а на ни в чем не повинный Суздальский край, по которому они пройдут, святой Александр поспешил сам сурово наказать заводчиков мятежа и главных из них казнил отсечением руки или лишением глаз и других членов. Разумеется, он прибегнул к этим необычным в Русской земле казням только для того, чтобы в случае надобности показать казненных татарам и убедить последних, что виновные были тотчас же наказаны; если бы он казнил их лишением жизни, то, не зная никого в Новгороде, татары, по приезде туда, могли этому и не поверить.
Нет сомнения, что эта пора в жизни святого Александра была для него самая безотрадная ; даже родной сын не понял его и восстал против отца; конечно, ему было крайне тяжело прибегать и к указанным жестоким казням, и только в сознании их полной необходимости для блага всей Русской земли мог он находить себе нравственную поддержку . Действительно, благодаря принятым святым Александром решительным мерам хан удовольствовался его объяснениями и уведомлением, что новгородцы решили покориться новым владыкам Русской земли» .
«Благодаря его политике, Новгород тесно примкнул к остальной Руси, став неразрывною частью одного громадного целого . Оттоле судьбы его крепко связаны были с судьбами общего Отечества: вместе нести тяжесть ига и вместе дружными, соединенными силами стремиться к независимости сделалось как бы завещанием Александра. …Поставив Новгород под общую зависимость с остальною Русью и уничтожив один из предлогов к разъединению, Александр подготовил дело Иоанна ΙΙΙ ». (Александр Невский. С. 164-165).
2.2. Борцы против угнетения, против гнева Божьего, усиливают гнев Его на свою голову !
Как поразительно ярко высвечивается на примере новгородского мятежа кто есть автор идеи такой свободы, если для этой свободы ревнителям ее требуется прежде восстать против Великого Князя (Царя) и отца , как это сделал, по наущению крамольников пылкий князь Василий. Какая символика! разящая нынешнее заблуждение в самую сердцевину. Ведь и ныне "вольные люди ", не терпя оков и стыда жидовского ига (наложенного за измену Отцу-Царю (Николаю Второму), тем самым показывают свое нехотение повиноваться грядущему Царю-отцу (Победителю антихриста). Ибо Бог Отец , по мнению ревнителей не по разуму Христову, медлит с избавлением и тем несет оковы и стыд "вольным людям".
Святой Александр Невский отчетливо понимал, что татарское иго было епитимьей от Господа за самостийность отдельных княжеств, за нежелание Единодержавия на Руси. Он твердо знал, что, когда с самостийностью княжеств будет покончено, то Господь снимет с русского народа тяжелое, но вразумительное, татарское иго. И действительно, когда русский Богоносный народ пришел в разум и понял необходимость над собою единого Государя для угодного служения Господу Иисусу Христу (собрались дружины всех русских княжеств на Куликовом поле), Господь Бог снял Свою епитимью с народа, который уже скоро должен был стать третьим Богоизбранным Народом, и освободил его от татаро-монгольского ига.
И новгородцы, и другие мятежники , борясь с угнетением, боролись и борются с гневом Божьим . Сейчас над нами иго жидовское, которое есть епитимья за неверность Царям из дома Романовых , за неверность Христам Господним , за не подчинение холопов князьям, за жизнь по лозунгу: кто был ничем, тот вдруг стал всем. И опять тот, о ком нельзя сказать, что он кто имеет ум Христов (Откр. 13,18) , но у него видны добродетели падшего естества , подобно новгородскому посаднику Ананию, в простоте души * , воображает себя защитником дорогих интересов нашей родины . Эти "простецы", подстрекаемые лжеучителями, восстают против угнетения, против гнева Божьего. Они не видят, да и не хотят видеть, своих грехов, вызвавших этот гнев, а потому и не каются в них и, естественно, не изменяются и в разум Истины не приходят. А это значит, что они своей деятельностью просят усиления гнева Божьего на свою голову ! Помните, преподобный Авель Тайновидец предупреждал: «А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли ».
*Эта простота , по определению Русского Народа, хуже воровства .
Во времена прежнего, монгольского ига святой Князь Александр Невский с разумными своими подданными, как бы (по внешности), соучаствовали укреплению и расширению татаро-монгольской власти довольно существенно: не только дань платили, но и давали свои дружины, которыми монголы подавляли покоренные ими народы или покоряли новые народы. А ведь монгольские ханы будучи язычниками, пытались и многих христиан принудить поклониться идолам (огню).
И что же? Святой Благоверный Князь Александр Невский велел новгородским «борцам» против ига басурман, убившим баскаков, поотрезать носы и уши, а также грозил князьям, своей братии разобраться сурово с каждым, кто дерзнет противиться власти ханов. Ибо святой Князь понимал, что эта власть ханов была попущена Богом , чтобы из русского народа выжечь каленым железом дурь самостийности и привить этому народу желание и способность выполнять волю соборно , а не каждый сам по себе.
Святой Благоверный Князь Александр был при жизни одним из основоположников России. Своей жизнью он как бы благословляет путь праведного ей служения . Видения, бывшие у его гроба, совпадают с годами бедствий. В годы испытаний Св. Александр всегда был предстателем и защитником Руси. И теперь, в годы новых бедствий, он не оставляет России, как не прекращаются и моления к нему о предстательстве и защите. В эти последние годы многочисленней, чем когда-либо, несмотря на гонения, толпы богомольцев, приходящие крестным ходом в Александро-Невскую Лавру к дню его памяти. Св. Александру возносятся те же моления, которые ему возносились многими поколениями. Но в страшный час России эти моления горячей и прошения их значительней, чем в годы мира и благополучия:
2.3. Молитвы, Тропари и Кондак святому Благоверному Князю Александру Невскому
Тропарь (глас 4-й)
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль былъ еси, блаженне Александре, яви бо тя Христосъ яко н ѣ кое Божественное сокровище Росс і йст ѣ й земли, новаго чудотворца, преславна и Богопр і ятна. И днесь сошедшеся въ память твою съ в ѣ рою и любов і ю, во псалм ѣ хъ и п ѣ н і их радующеся славимъ Господа, давшаго теб ѣ благодать исцелен і й. Егоже моли спасти градъ сей, и держав ѣ сродникъ твоихъ Богоугодн ѣ й быти, и сыновом Росс і йским спастися.
Выделенные слова отсутствуют в современном тексте тропаря. И понятно почему: ведь под сродниками Благоверного Великого Князя наши предки понимали законных Русских Царей и Императоров .
Кондак (глас 8-й)
Яко зв ѣ зду тя пресв ѣ тлую почитаемъ, от востока возсиявшую, и на западъ пришедшую: всю бо страну с і ю чудесы и добротою обогащаеши, и просв ѣ щаеши в ѣ рою чтущыя память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуемъ твое успен і е, люд і е твои сущ і и: моли спасти Отечество твое, и Державу Православнаго БЛАГОВЕРНОГО ГОСУДАРЯ и Отца нашего (егоже имя Ты, Господи, веси ), и вся притекающыя къ рац ѣ мощей твоих, и в ѣ рно воп і ющыя ти: радуйся, граду нашему утвержден і е.
Выделенные слова отсутствуют в современном тексте кондака. До революции читали так: и Державу Православнаго I МПЕРАТОРА нашего Н I КОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВ IЧА .
Другой Тропарь (глас 4-й)
Познай свою брат і ю,/ росс і йск і й I осифе ,/ не въ Египт ѣ , но на Небеси царствуйющ і й,/ благов ѣ рный Княже Александре,/ и пр і ими молен і я ихъ,/ умножая жита людемъ плодонос і ем земли твоея,/ грады владычеств і я твоего ограждая молен і емъ,/ и насл ѣ дникомъ твоимъ,/ Благов ѣ рным ИМПЕРАТОМЪ нашымъ на сопротиныя споборствуя.
Этот тропарь поется в день перенесения мощей святого Благоверного Великого Князя Александра Невского (30 авг ./ 12 сен. 1724 г. по указу Императора Петра Великого было осуществлено перенесение мощей в Санкт-Петербург). Выделенные слова отсутствуют в современном тексте тропаря.
Молитва святому Благоверному Великому Князю Александру Невскому
Скорый помощниче всех усердно к тебе прибегающих и теплый наш пред Господем предстателю, святый Благоверный Великий Княже Александре! Призри милостивно на ны, недостойныя, многими беззаконии непотребны себе сотворшия, к раце мощей твоих ныне притекающая и из глубины сердца к тебе взывающия: ты в житии своем ревнитель и защитник православныя веры был еси, и нас к ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди. Ты великое возложенное на тя служение тщательно проходил еси, и нас твоею помощию пребывати коегождо, в неже призван есть, настави. Ты, победив полки супостатов, от пределов Российских отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи. Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие и ныне праведно венцем нетленным увенчанный на Небесех царствуеши, исходатайствуй и нам, смиренно молим тя, житие тихое и безмятежное и к Вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам. Предстоя же со всеми святыми Престолу Божию, молися о всех православных христианех, наипаче же о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашем, ИМПЕРАТОРЕ (егоже имя, Господи, Ты веси) всея России , да сохранит Их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Выделенные слова отсутствуют в современном тексте молитвы. До революции читали так: наипаче же о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашем, I МПЕРАТОРЕ Н I КОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВ IЧА всея России .
Вставайте, люди русские!
из фильма «Александр Невский»
Музыка: С. Прокофьев Слова: В. Луговской, 1938 год
Хор и симфонический оркестр Всесоюзного Радио
Вставайте, люди русские
Вставайте люди вольные
За нашу землю честную!
Живым бойцам - почёт и честь
А мёртвым - слава вечная!
За отчий дом, за Русский Край
Вставайте люди русские!
Вставайте, люди русские
На славный бой, на смертный бой!
Вставайте люди вольные
За нашу землю честную!
Не бывать врагу!
Поднимайся, встань,
Мать родная, Русь
На Руси родной, на Руси большой
Не бывать врагу!
Поднимайся, встань,
Мать родная, Русь
Вставайте, люди русские
На славный бой, на смертный бой!
Вставайте люди вольные
За нашу землю честную!
Врагам на Русь не хаживать,
Полков на Русь не важивать!
Путей на Русь не видывать,
Полей Руси не таптывать!
Вставайте, люди русские
На славный бой, на смертный бой!
Вставайте люди вольные
За нашу землю честную!!!
Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России ”. Нажав на одну из строчек выйдете на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.
О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!" помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.
На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри
О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. и работу: .
Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение 20 июля рассказал о необходимости молится по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой ". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений
Все почитали светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком - письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): " пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", " ", “ ” " "
Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова
В свете часто возникающих ныне бурных дисскусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре - Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу: О русском кресте Воскресения России смотри .
Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста" . М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005 , рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!
Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия , и всей догматической полноты Церковного вероучения , то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков ) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.
На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “ ”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим .Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.
Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком , явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны .
Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они - Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах - за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь - единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули - историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, - необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния . Цель автора - по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые
Все новостные сообщения по книге Петра Валентиновича Мультатули на нашем сайте смотри в библиотеке
Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царкской орфографии. Скачать и установить данные шрифты можноМультатули П.В. Николай Второй: Имя Россия. Исторический выбор М.: ACT: Астрель, 2008. - 477 Невидимая Хазария
Изд-ва: зерна, Рязань, 2008. Твердый переплет, 477 стр, Цена в Д/К Крупской (СПб) - 200р.В истории России нет более оклеветанной фигуры, чем Император Николай Второй. В течение десятилетий имя Императора окружали клевета, ложь, непонимание, осуждение, глумление. И чем дальше мы удаляемся от событий 1918 года, тем сильнее и яростнее становится кампания клеветы против Николая Второго. Настала пора сказать правду о последнем русском Царе. В самом масштабном телепроекте года - «Имя Россия», где граждане России выбирали величайшего соотечественника за всю историю страны имя Николая Второго вошло в число 50 наиболее популярных личностей отечественной истории.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей России.
Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ ..........................................3
ГЛАВА 1.
ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II. ЧЕЛОВЕК И ЭПОХА.............9
ЧЕЛОВЕК................................................9
1. Что являлось основой мировоззрения Николая II? ...........9
2. Был ли Николай II «не готов» к царствованию? .............17
3. Был ли Николай II «слабовольным»? ......................22
4. Какими свойствами личности обладал Николай II? ..........36
ЭПОХА..................................................44
1. Почему начало царствования Николая II является одной из самых сложных эпох в русской истории? ..........44
2. Виноват ли Николай II в «Ходынке»?.....................51
3. Зачем Николай II решил созвать Гаагскую мирную конференцию? .........................................57
4. Кто развязал русско-японскую войну? .....................73
5. Что действительно произошло 9 января 1905 года и был ли Николай II виновен в «Кровавом воскресенье»?.............78
6. Чем действительно была «первая русская революция»? ......103
7 Был ли Николай II врагом реформ? ......................130
8. Как и почему была создана в России Государственная дума? ................................................"37
ГЛАВА 2. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ ВРЕМЕН ЦАРСТВОВАНИЯ НИКОЛАЯ II ........................148
1. Была ли Российская империя отсталым и нищим государством? ................................148
2. Была ли Российская империя «тюрьмой народов»? .........158
3. Кем был в действительности Григорий Распутин? ..........170
ГЛАВА 3. ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА..............................177
1. Чем была для России Первая мировая война?..............177
2. Хотел ли Николай II войны с Германией? .................188
3. Ставил ли Николай II интересы союзников выше интересов России?................... ..........205
4. В чем были причины того, что Николай II принял на себя верховное главнокомандование в 1915 году? ..............219
5. Каким был Николай II как Верховный главнокомандующий?...................... .......225
ГЛАВА 4. ФЕВРАЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ...... ......250
1. Кто стоял за спиной Февральской революции? .......250
3. Отрекался ли Николай II от престола 2 марта 1917 года? ..... ................... .....264
Мы твердо утверждаем, что Царь Николай отрекся от Престола 2-го марта 1917 года , об этом смотри новостное сообщение от 01.02.2008. и новостное сообщение от о2.02.2008.
ГЛАВА 5. КРЕСТНЫЙ ПУТЬ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ... .314
1. Кто был инициатором ареста царской семьи? ... .314
2. Стремился ли Запад спасти царскую семью? .. .....323
3. В чем заключалась миссия комиссара Яковлева? .. .338
4. Организаторы убийства царской семьи: кто они? ...375
5. В чем были подлинные причины убийства царской семьи?....................... .. .438Фрагмент взят из книги Татьяны Грачевой. Невидимая Хазария. С. 384-398. Разрядкой выделено автором новостного сообщения.
Исследования геополитических и исторических проблем в книге Т.В. Грачёвой построено на православном вероучении, Священном Писании, Священном Предании, сочинениях Отцов Церкви, постановления Вселенских Соборов . Характеристика религиозных экстремистов и фанатиков, сатанистов-христоненавистников дается в книге в общепринятом православном смысле.
Во вступлении к книге, заряжающем читателя оптимистическим подходом как к истории, так и нынешней жизни , озаглавленном «Нас побеждают, но мы - непобедимы » , говорится:
«Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определенном смысле - настоящей сенсацией.
Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте. Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы - таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.
Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности .
Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз Народа, Армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций , способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.
Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побежден и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону его противников . «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша » (1Ин. 5,4).
Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками »
Когда мы говорим, что история России - это история войн, которые она вела практически непрерывно за свою государственность, следует иметь в виду, что враг, который посягал на нашу идентичность и государственность, после поражения может быть одержим жаждой реванша. И эта разрушительная страсть отомстить, повторить попытку захвата, может уходить корнями в историю, и даже в очень далекое прошлое, которое вдруг оживает, воспламеняет внутренний мир какой-то группы живущих в настоящем людей и становится движущей силой их поведения. Реваншизм превращается в доминанту их личности.
Они становятся функцией сил исторического реванша и продолжателями их войны против России. Будучи одержимы злобой, агрессией и революционным бунтарством, пагубной гордыней и местью, они отдают себя во власть этих сил , становятся продолжателями дела тех, кто вел против нас войну, кто хотел нас поработить и уничтожить, кто хотел сокрушить нашу государственность . Они с готовностью принимают эстафету войны от тех, кто воевал против нас в прошлом, но так и не смог нас покорить.
Эта разрушительная преемственность и духовная связь сил агрессии и реванша продолжается на протяжении всей российской истории. Понять исторические истоки реваншизма и его движущие силы - значит понять мотивы и цели современной войны и определить, кто и как ее на самом деле ведет и как противостоять новому воплощению старого исторического противника . («Невидимая Хазария...», стр. 141).
Содержание
БИТВА ЗА ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ
Духовный смысл мировой политики
Главная мишень современной войны...................................... 5
Война в пространствах государственности.......................... 13
Война в физическом пространстве........................................ 19
Война в демографическом субпространстве.
Когда наркотики становятся оружием.................................... 21
Борьба против жизни: технологии сокращения населения.. 63
НАЕМНИКИ СМЕРТИ
Новая стратегия глобалистской военной доктрины
Война в территориальном субпространстве. Метаморфозы современной войны................... 93
(фрагменты до стр. 95 смотри в главе 1.4.3. новостного сообщения от 23.10.2008. )
Наемники - прошлая армия новой войны................. 97
ПРОЕКТ «ХАЗАРИЯ»
Кто стоит за мировой закулисой
Война в ментальном пространстве........................... 138
Силы исторического реванша против сил исторической священной государственности...... 141
После Хазарии.............................................................. 153
(новостное сообщение от 16.11.2008. )
Возвращение Хазарии.................................................. 160
Змея, которая кусает себя за хвост. Антисемитизм - продукт сионизма............................. 168
(новостное сообщение от 15.12.2008. )
США ПОД КОНТРОЛЕМ ИЗРАИЛЯ
Используя «христианские» отмычки, сионизм приходит к власти в христианском мире
Война в духовном пространстве. Стремление к духовному реваншу....................... 324
Зелье для протестантизма.......................................... 335
Поражение духовным оружием означает тотальное закабаление............................. 336
(Стр.324 - Стр.344 новостное сообщение от 15.12.2008. )
(Стр.344 - Стр.363 новостное сообщение от 24.12.2008. )
ИМПЕРСКИЙ ПРОЕКТ «ТРЕТЬЕГО РИМА» ПРОТИВ ПРОЕКТА «ХАЗАРИЯ»
Будущее России - в сохранении духовных традиций
Колено Даново - исполнители воли диавола.......... 364
(Стр.364 - Стр.383 новостное сообщение от 25.12.2008. )
Будет ли новый Перл-Харбор?.................................... 384
Россия: Третий Рим или Новый Иерусалим.............. 392(Стр.384 - Стр.398 новостное сообщение от 26.12.2008. )
Книга издана ограниченным тиражом на частные пожертвования. Если вы считаете, что данная книга требует массового издания, Вы можете помочь ее переизданию, перечислив свои пожертвования по следующим реквизитам: ООО «Издательство «Зерна»
ИНН 6230033234
КПП 623001001
Р/С № 40702810153000100630
Рязанское ОСБ 8606 г. Рязань,
БИК 046126614
к/с № 30101810500000000614
в графе «Назначение платежа» необходимо указать: «Пожертвование на издание книги Т. Грачевой».